观澜亭｜南通禁售殡葬用品：造纸太复杂需规范 但不能丢掉灵活与温暖

近日，江苏省南通市民政局、南通市市场监督管理局发布通告，宣布全市禁止制售纸钱、纸制品等封建迷信丧葬用品，迅速引发民众关注。有人认为，南通实行“一刀切”管理，不尊重悠久传统和民众朴实情感。中央人民广播电台随即刊文，称“烧纸钱不是封建迷信”，城市管理不能图方便。3月27日，南通市民政局一名工作人员回应称，“是否合理、是否改变，要视情况而定。”

原始通知

在该通知中，对于尚处于争议和模糊地带的“封建迷信物品”一词，却强行施加“刑事责任”的压力，显得缺乏管理智慧。

毕竟，殡葬用品的处理事关千家万户和民间重要节日，贸然以重罚代替管理，试图用简单的手段斩断人们长期以来形成的心理认同，很容易引发不满。

回顾历史上风俗习惯的变迁，都经历了一个漫长的过程。

此外，纸币和纸制品是否是应该“改变”的对象，目前仍是一个有争议的问题。我们需要谨慎定义“坏习惯”，不能因为其形式就称其为“庸俗”，也需要认真审视其核心本质。

所谓的“坏习惯”与文明之间，应该留有情感的空间。

概括来说，“物灵对应”是丧葬习俗中非常重要的认知体系，是指人们坚信为亲朋好友所烧的钱财和物品，会在别处得到赎回。这是发自内心的祝愿和祈祷，是一种纯粹的情感。这些仪式也表达了我们对死亡和生命的理解——被亲朋好友纪念的逝者，依然被铭记和怀念，在精神层面得以延续。

而且，追悼会往往不仅仅是为了悼念死者，也表达一方面的悲痛，另一方面的希望。

它为生者提供以共同记忆对话、重燃过往情感纽带、锚定社会关系的机会，让他们能在亲朋好友的参与下，在追悼仪式中加深已有的情感联系，找到继续活在当下的信念与勇气。传统的力量不外乎如此——找到一种能在过去、现在与未来之间，在所有时空里都能被认同、接受，并激发普遍共鸣的纽带。

同时也要正视当地情况的特殊性，丧葬文化根源深厚，丧葬用品造型夸张，焚烧规模和数量确实存在过度之嫌。

据当地网友称，追求1：1还原的习俗，导致用纸做成的“车库”有时会达到帐篷大小，品种繁多，甚至形成“扎古”奇观；而到处被焚烧的老旧居民区地面甚至会出现变形，烟雾和灰烬四处飞扬；也有网友表示，造纸是当地非物质文化遗产级别的民间艺术，烧纸每年都成为亲戚们的巨大负担，成本高昂，相对“昂贵”。

当地纸制祭祀用品太多（图片由网友提供）

因此可以说，南通市的此次监管有其现实合理性，但缺乏温度和灵活性。

笔者发现，去年清明节前后，南通曾倡导“以花果代祭祀”，还免费提供画笔和颜料，供市民用红色粉刷墓碑。但效果未必好，才引发了今年的严厉规定。

当地特产“扎古”

一份公文关乎民生的方方面面，再小的事当然也不算小事。

我们还是要坚持“宁松不堵”的原则，与其颁布禁令，引发民众抱怨，不如提供更便捷、更干净、更可行的替代祭祀方案。

各地殡葬用品从业人员也应引导其进行服务转型，开发更多文明祭祀用品，加强从供给侧到消费侧的引导，而不是导致其产业断层，失去经济源头。

（大众日报、大众新闻客户端记者 张瑞雪）